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2016-2017学年(北大绿卡)人教版八年级语文上册教学设计:第5单元《大道之行也》

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资料类别:  语文/教案 所属版本:  人教版
所属地区:  全国 上传时间:  2016/11/22
下载次数:  15 次 资料类型:  班级管理
成套专题:  专题名称
上传人:  AsnZ****@sohu.com

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资料概述与简介

《大道之行也》 这篇文言文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,通过对理想中的社会特征的描述,阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了“天下为公”的思想。文章紧扣“大同”社会的基本特征,表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。因为作者是生活在变乱纷乘的春秋末期,所以对人类美好的社会生活充满了向往,迫切希望出现一个太平盛世。这就是作者描绘的“大同”社会。 初中生学习本文不宜要求过高,能粗知内容大意即可,但一定要熟练地背诵全文,为将来进一步消化它创造条件。学习本文要理清:“大道”和“大同”两个概念。“大道”:可以理解为治理社会的最高准则;“大同”:可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 1.以诵读为主,提高朗读和背诵能力。 2.整体感知文意,理清文章脉络。 3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。 1、整体感知文意,理清文章脉络。 2. 把握“大同”社会的基本特征。了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想。 学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想 1课时 1.创设情境 2.引导点拨法 3.对话教学法。 4.自主探究 一、新课导入 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里,人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦,牵系着古圣先贤,牵系着时人,让我们齐心协力,为这个美好的梦的实现而加倍努力吧! 二、自主探究——预习与交流 1.朗读课文,圈点课文生字词。 天下为公(wéi) 选贤与能(jǔ) 讲信和睦(mù) 矜(guān) 男有分(fèn) 货恶其弃于地也(wù) 2.听老师范读,用“∕”划出课文的朗读停顿。 大道∕之行也,天下∕为公,选贤∕与能,讲信∕修睦。故/人/不独亲其亲,不独子其子,使老∕有所终,壮∕有所用,幼∕有所长,矜、寡、孤、独、废疾者∕皆∕有所养,男∕有分,女∕有归。货/恶其弃于地也,不必∕藏于己;力/恶其不出于身也,不必∕为己。是故/谋闭∕而不兴,盗窃乱贼∕而不作,故/外户∕而不闭,是谓大同。 3.大声读课文,理解课文重点词语。 (1)找出通假字,写出本字并作简要解释。 选贤与能(“与”通“举”,推举,选拔。) 矜、寡、孤、独(“矜”通“鳏”,老而无妻的人。) (2)古今异义 讲信修睦(古义:培养;今义:修改。) 女有归(古义:女子出嫁;今义:归来,归属。) 外户而不闭(古义:门;今义:户口,门户等。) (3)一词多义 为:①天下为公(动词,是) ②不必为己(介词,为了) 亲:故人不独亲其亲(前一个是动词,以……为亲;后一个是名词,指父母亲。) (4)词类活用 选贤与能(动词用作名词,有才能的人。) 4.作品简介 《礼记》,儒家经典之一,西汉(朝代)戴圣(姓名)对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。书中所收集的资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想,是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度等很有价值的参考书。 5.语文常识 “四书”:《论语》《大学》《中庸》《孟子》 “五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称:诗、书、礼、易、春秋) 三、阅读课文.合作与探究 (一)整体感知 朗读课文,思考:“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么? 【交流点拨】大道,可以理解为治理社会的最高准则;大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段;大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 (二)文本探究 1.大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句,并作讲解。 【交流点拨】“天下为公,选贤与能,讲信修睦”,“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。 2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的? 【交流点拨】课文第二层有三句话,大概是从三个方面。这三句话可以归纳为三个方面:(1)满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障;(2)满足发展的需要,人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭;(3)满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也,不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,工作着并快乐着,把共同劳动看作是分享快乐。 3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点? 【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 四、课堂小结 文章以“天下为公”为中心,通过对“大同”社会的描绘,展示出一个和平、安定、祥和的“大同”理想社会,表达了作者对黑暗、动乱的现实社会的厌恶,以及对美好社会的向往和追求。 布置作业 1.背诵并默写课文; 2.完成练习册的练习。 板书设计 1.满足生存需要:人人都能得到全社会的关爱 不独亲其亲,不独子其子 老有所终,壮有所用,幼有所长 矜寡孤独废疾者皆有所养 2.满足发展的需要:人人都能安居乐业 男有分,女有归 3.满足精神愉悦的需要:物尽其用,人尽其力 货——不必藏于己 力——不必为己 初中学习网,资料共分享!我们负责传递知识!www.czxxw.com 大同社会

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