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《鱼我所欲也》课件1(16张PPT)(鲁教版八年级下)

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资料类别:  语文/课件 所属版本:  鲁教版
所属地区:  全国 上传时间:  2011/7/11
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资料概述与简介

乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之; 从前(我)为了“礼义”宁愿死也不肯接受(施舍),现在(却)为了所认识的贫困的人感激我(的恩德)而接受了: 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 这种(做法)不也是可以停止了吗?(如果这样做了)这就叫做丧失了人的本性。 文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生——有甚于生——不为苟得 舍生取义 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点,对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵,见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年,我们应有高尚的追求与信仰,掌握丰富的科学文化知识,服务社会,造福未来。 * * * * * * 孟 子 孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。但诸侯们认为他的这些主张“迂阔而远于事情”,均不采纳。孟子退而与弟子著书,遂成《孟子》。 作者简介 课文朗读 注意: 1 断句. 2 正音. 听读课文 注意停顿 如使/人之所欲/莫甚于生,则/凡可以得生者/何不用也?使/人之所恶/莫甚于死者,则/凡可以辟患者/何不为也? 由是则生/而有不用也,由是则可以辟患/而有不为也。 读准字音 恶 箪 蹴 乡 羹 妾 wù dān cù xiàng gēng qiè 3 通 假 字 “辟”通“避”,躲避 “辩”通“辨”,辨别 “得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思 “与”通“欤”,语气助词 “乡”通“向”,从前 翻译: 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西, 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 (如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也, 生命也是我喜爱的东西,正义也是我喜爱的东西, 二者不可得兼,舍生而取义者也。 (如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃生命而选取正义。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西,(然而)我喜爱的东西还有比生命更为重要的,所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶wù,所恶有甚于死者,故患有所不避也。死亡也(是)我厌恶的事情,(但我)所厌恶的,还有比死亡更为厉害的,所以祸患(我)也有不躲避的。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么一切可以用来保全生命的方法(有)什么不可以采用呢?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么一切可以用来躲避祸患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢? 由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。按照这些方法去做就(可以)生存,然而却有人不采用它;按照这些方法去做就(可以)躲避祸患,然而却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 所以(人们)所喜爱的东西有比生命更(重要的), (人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过)贤德的人能够(坚守这种品德)使它不致丧失罢了。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 一筐饭食,一碗汤,得到它就能活下去,得不到它就要死亡。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 (然而如果)轻蔑地呵叱着给别人(吃),(饥饿的)过路人也不会接受;(如果)用脚践踏过再给人(吃),(即使)乞丐(也)不愿意(接受)。 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉! 万钟的俸禄如果不分辨(是否符合)礼义就接受它,(这)万钟的俸禄对于我(有)什么益处呢?! 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,所认识的贫困的人感激我(的恩德)(而接受它)吗? 乡为身死而不受,今为宫室之美为之; 从前(我)为了“礼义”宁愿死也不肯接受(施舍),现在却为了宫室的华美而接受了; 乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 从前(我)为了“礼义”宁愿死也不肯接受(施舍),现在为了(能有)妻妾的待奉(而)接受了; 本文论证的中心是什么?怎样提出来的? 所欲→鱼、熊掌 加油呦! →取熊掌 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 设喻: 引出: →舍生取义 生、义 论点: 死——有甚于死——有所不避 所恶—莫甚于死——何不为 所欲—莫甚于生——何不用 正面 反面 对比论证 由是避患→不为 →甚于死者 由是则生→不用 (结果)→有甚于生者(原因) 非独—皆有—勿丧 (人之初,性本善) (层进) 一箪、一豆—行道之人,乞人—弗受,—决定生命—义存在 万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失 举例论证 返回 (正面举例) (反面举例) 生 死 义 不义 苟且偷生 正反对比论证 鱼我所欲也 2 返回 * * * *

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